Reading time 10 minutes

Матір-ігуменя, котра тримала Бога за руку

Скромне чернецтво, нелюдське знущання органів та геройський подвиг Праведниці Олени Вітер – монахині Йосипи.

Чернечий шлях

У 17-річному віці Олена Вітер втратила батька. Смерть людини, що помагала будувати життєві орієнтири, спонукала її пов’язати своє життя з чернецтвом. Тож у цьому році Олена Вітер – дівчина із дарами громадського діяча припиняє своє навчання на медика і стає скромною монахинею-студиткою з ім’ям Йосифа.

Батьківська справа – просвіта українців – знайшла своє продовження у її монашому покликанні. В монастирі сестра Йосипа організовує відділення освітнього товариства «Рідна школа», в якій надає можливість дітям вивчати українську мову та культуру, а також займається медичною допомогою для нужденних і вчителюванням у вечірній школі.

Монахиня має харизму доброго організатора. Сестра Йосипа їздить вчитись до Риму, налагоджує співпрацю з українськими пластунами та врешті приймає рішення, що змінило її життя докорінно – вона стає членом Організації Українських Націоналістів, аби в їхніх лавах займатись формуванням молоді.

На момент більшовицької окупації Заходу України ігуменя Олена Вітер вже входила у близьке оточення Митрополита Андрея Шептицького. Вона сповнювала уряд настоятельки Якторівського жіночого монастиря, який знищили червоноармійці, та під прикриттям медичних працівниць настановляла молодих монахинь, які тільки-но стали на шлях свого чернечого покликання.

У 1939 році її співпраця з ОУН не припиняється. Вона не залишає виховання молоді. Ба більше, працюючи секретаркою у відомого львівського лікаря та політичного діяча, що проголосував за приєднання Західної України до СРСР, розпочала місію допомоги членам українського підпілля. Ігуменя Йосифа допомагає викритим підпільникам тікати за кордон і переховує їхніх дітей від радянської розправи.

«Згодом один енкаведист вхопив мене за руки, другий за волосся, третій за ніс і влили мені в уста дві склянки сечі — «Маєш, це твоє святе Причастя» — казали».

Арешт монахині Йосипи

За ігуменею більшовики вперше прийшли 11 червня 1940 року. Агенти КГБ ввірвались до монастиря із гвинтівками та вже складеним досьє на черницю. Вони з порогу кричали, що шукають Олену Вітер – відому на весь союз «митрополичу і петлюрівську сволоту», що «порахують зуби усім», хто буде стояти їм на перешкоді.

Під час арешту монахині не дали можливості ні зібратись, ні попрощатись зі спільнотою. Вісім оперативників КГБ з наведеними револьверами грозили «пересвятити» Олену Вітер у правильну соціалістичну віру прямо на місці. Сама монахиня у спогадах пише, що більшовики її вивели з монастиря, поцупивши по дорозі золоту ложечку із каплиці.

«Мене завезли до будинку НКВД і там я просиділа більш-менш 3-4 години. До кімнати входили різні люди, оглядали мене та глумились надо мною. — «Монашка, монашка» — насміхалися.

Коло 2 години, вночі, казали мені скинути верхню одежу, — я залишилася в білизні. Тягнули мене за волосся, били головою об мур, кулаками в лице. Згодом один енкаведист вхопив мене за руки, другий за волосся, третій за ніс і влили мені в уста дві склянки урини. — «Маєш, це твоє святе Причастя» — казали».

Олена Вітер

– у згадках про допити

Загалом, за літній період ігуменю допитували 47 разів. Її постійно катували, били залізними палицями та видирали волосся. Головним свідченням, яке прагнули «вибити» слідчі з черниці – приналежність Митрополита Шептицького до Організації Українських націоналістів. Утім, всі наклепи на Кир Андрея монахиня вперто спростовувала. Навіть після катувань електричним струмом Олена Вітер не боялась повторювати: «Якщо ви культурна людина, то не говоріть про владику Шептицького того, чого не знаєте».

«Її обличчя було червоне. Набрякле, а з потрісканих уст виривався придушений стогін і якесь незрозуміле мимрення. Для неї арештантки зробили місце на ліжку і обережно поклали її на простирадло. Тоді почали поволі роздягати. Стягнули з неї спідницю, спідню білизну, і я побачила, що вона має на собі ще якісь, – як мені здавалось, – темно-сині штани. Але тих “штанів” арештантки не стягали. Натомість вони мочили рушники в мисці зимної води та прикладали їх до тих “штанів”. Я приглянулась ближче і жахнулася. Це було темно-синє тіло жінки, а її ноги були у червоно-фіолетових гулях. З деяких стікала кров. Я ще не була загартована… тому вид побитої монахині зробив на мене приголомшуюче враження. Це була ігуменя Йосифа (Олена Вітер)»

арештантка Люба Комар

– співкамерниця

Врешті, минув рік допитів. Слідчий офіційно повідомив ігумені Йосифі: ти не хочеш говорити – ми тебе розстріляємо. Після цього монахиню повезли на підвал, на останню розмову, в якій сестра Вітер, зізналась, що чекає на вільну Україну. За ці «зухвалі» слова по її тілу вкотре пускали електричний струм, а потім на якийсь час замкнули у льосі зі щурами, де монахиня, котра була внесена до розстрільних списків, мала чекала формального вироку «Тройки» – фіктивної комісії зі справедливості.

«29 червня 1941 р. мав бути суд надо мною. Але дня 22 червня почалася війна між Совєтами й Німеччиною, а дня 26 червня в’язні розбили двері нашої камери і я вийшла на волю. Аж до приходу німецької армії до Львова я скривалася в льохах митрополичої палати на горі св. Юра. Я сиділа в тюрмі рік і два тижні», – згадує Олена Вітер про втечу із тюрми.

«Ігуменя сама опікувалася єврейськими дівчатками. Почистила рани, які вже почали ятритися, почистила від вошей і помазала гасом голівки, викупала дівчаток у своїй ванні»

Місія з порятунку євреїв

Під тиском нацистів більшовики відступали. В’язні, що тікали із катівень по ріках крові, мимоволі ставали свідками радянських злочинів проти людства. Історичні обставини були трагічними. Утім, в репресованої Української Церкви з’явився короткий період, аби відновити свою діяльність після радянського знищення. Тому Матір-ігуменя, що чудом втекла з тюрми, відразу кинулась до роботи. На диво, менше аніж за місяць їй вдалось відновити 8 монаших домів отців-студитів на Львівщині.

З приходом нової окупаційної влади на Галичині розгортався Голокост. Митрополит Андрей, що підтримував зв’язок із єврейською громадою, намагався стати на захист переслідуваного народу. Та всі його спроби діалогу з окупантами зазнали невдачі. Нацисти не прагнули дискусії, моральних оцінок чи опозиції.

У результаті єпископ Шептицький вирішує діяти самостійно. Він збирає нараду для початку таємної місії порятунку братів-євреїв. Де-факто, на цій нараді було присутнє лише близьке оточення Шептицького: його брат Климентій, особистий водій Іван Гірний, о. Іван Котів та ігуменя Йосифа (Олена Вітер) та інші.

Кожен із присутніх відіграв важливу роль у місії порятунку. Наприклад, отець Котів відповідав за підготовку фальшивих «арійських» документів, отець Будзіньський шукав кошти для проживання євреїв, отець Грицай виступав кризовим менеджером в екстрених ситуаціях, пан Гірний особисто займався перевезенням дітей, а монахиня Йосифа, знана в народі як Олена Вітер, стала відповідальною за опіку над єврейськими дівчатками та жінками у сиротинцях і формаційних закладах сестер-студиток.

«Одного разу, коли моя дружина відвідала ігуменю Йосифу на вул. Овруч (у Львові) то побачила в неї в кімнаті двох дівчаток віком 10 і 5 років. У молодшої була глибока рана від кулі під коліном. Обоє були брудні, виснажені. Ігуменя сама опікувалася дівчатками. Почистила рану, яка вже почала ятритися, почистила від вошей і помазала гасом голівки, викупала дівчаток у своїй ванні. Обидві дівчинки були єврейські діти, які сплигнули з поїзда, що відвозив їх до табору Белзеця. У молодшу стріляв есесівець. Старша не постраждала, допленталась разом з молодшою до якогось села, і на щастя, вони здибали добрих людей, які відвели їх до монастиря у Львові».

Як показала історія, поспіхом відновлені ігуменею Йосифою церковні будівлі стали головними місцями прихистку для тих, хто тікав від Голокосту. Мережі сиротинців стали домом для єврейських дітей з фальшивими документами. Монастир в Яктові, в якому Олена Вітер сповнювала свій настоятельський уряд, був проміжним пунктом – тут надавали медичну допомогу, підбирали документи та придумували легенди, аби убезпечити життя.

Справа Олени Вітер

«Я мала зв’язок з УПА, надавала їм допомогу в боротьбі проти радянської влади, повністю поділяла їхні думки і працювала на користь створення самостійної України»

У 1946 році органи НКДБ знову арештували ігуменю Йосипу. Сьогодні не секрет, що її справа була цілковито сфабрикована з вигаданими свідченнями та фальшивими звинуваченнями у вбивствах та підготовці підривної діяльності проти радянського режиму. Фактично єдиною правдою у протоколах допитів виявилось її власне зізнання у тому, що вона прагне незалежної України.

Сестра Йосипа добре розуміла методи радянського слідства, через які сама пройшла. Тому, як матір-ігуменя, рятуючи свою монашу спільноту прийняла усю «лавину» звинувачень на себе. Тож на слідстві вона постійно зізнавалась, що вона була єдиною особою в жіночих монастирях, котра співпрацювала з «бандерівцями».

Згідно з рішенням Київського суду, ігумені Йосипі – відомій радянському слідству як Олена Вітер – присудили 20 років трудових таборів Мордови. Утім, на половині терміну, у часі Хрущовської відлиги, монахиню визнають невинною, а згодом і реабілітують через наявність у її справі фальшивих свідчень Інни Даниленко – дівчини, що оббрехала матір-ігуменю в суді.

Повернувшись із заслання, ігуменя Йосипа перейшла у релігійне підпілля УГКЦ на Тернопільщині, в якому її активно підтримували 30 врятованих єврейських дітей, що вже виросли.