Вогник пам'яті у великій інформаційній темряві
У 17-річному віці Олена Вітер втратила батька. Смерть людини, що помагала будувати життєві орієнтири, спонукала її пов’язати своє життя з чернецтвом. Тож у цьому році Олена Вітер – дівчина із дарами громадського діяча припиняє своє навчання на медика і стає скромною монахинею-студиткою з ім’ям Йосифа.
Батьківська справа – просвіта українців – знайшла своє продовження у її монашому покликанні. В монастирі сестра Йосипа організовує відділення освітнього товариства «Рідна школа», в якій надає можливість дітям вивчати українську мову та культуру, а також займається медичною допомогою для нужденних і вчителюванням у вечірній школі.
Монахиня має харизму доброго організатора. Сестра Йосипа їздить вчитись до Риму, налагоджує співпрацю з українськими пластунами та врешті приймає рішення, що змінило її життя докорінно – вона стає членом Організації Українських Націоналістів, аби в їхніх лавах займатись формуванням молоді.
На момент більшовицької окупації Заходу України ігуменя Олена Вітер вже входила у близьке оточення Митрополита Андрея Шептицького. Вона сповнювала уряд настоятельки Якторівського жіночого монастиря, який знищили червоноармійці, та під прикриттям медичних працівниць настановляла молодих монахинь, які тільки-но стали на шлях свого чернечого покликання.
У 1939 році її співпраця з ОУН не припиняється. Вона не залишає виховання молоді. Ба більше, працюючи секретаркою у відомого львівського лікаря та політичного діяча, що проголосував за приєднання Західної України до СРСР, розпочала місію допомоги членам українського підпілля. Ігуменя Йосифа допомагає викритим підпільникам тікати за кордон і переховує їхніх дітей від радянської розправи.
За ігуменею більшовики вперше прийшли 11 червня 1940 року. Агенти КГБ ввірвались до монастиря із гвинтівками та вже складеним досьє на черницю. Вони з порогу кричали, що шукають Олену Вітер – відому на весь союз «митрополичу і петлюрівську сволоту», що «порахують зуби усім», хто буде стояти їм на перешкоді.
Під час арешту монахині не дали можливості ні зібратись, ні попрощатись зі спільнотою. Вісім оперативників КГБ з наведеними револьверами грозили «пересвятити» Олену Вітер у правильну соціалістичну віру прямо на місці. Сама монахиня у спогадах пише, що більшовики її вивели з монастиря, поцупивши по дорозі золоту ложечку із каплиці.
«Мене завезли до будинку НКВД і там я просиділа більш-менш 3-4 години. До кімнати входили різні люди, оглядали мене та глумились надо мною. — «Монашка, монашка» — насміхалися.
Коло 2 години, вночі, казали мені скинути верхню одежу, — я залишилася в білизні. Тягнули мене за волосся, били головою об мур, кулаками в лице. Згодом один енкаведист вхопив мене за руки, другий за волосся, третій за ніс і влили мені в уста дві склянки урини. — «Маєш, це твоє святе Причастя» — казали».
– у згадках про допити
Загалом, за літній період ігуменю допитували 47 разів. Її постійно катували, били залізними палицями та видирали волосся. Головним свідченням, яке прагнули «вибити» слідчі з черниці – приналежність Митрополита Шептицького до Організації Українських націоналістів. Утім, всі наклепи на Кир Андрея монахиня вперто спростовувала. Навіть після катувань електричним струмом Олена Вітер не боялась повторювати: «Якщо ви культурна людина, то не говоріть про владику Шептицького того, чого не знаєте».
«Її обличчя було червоне. Набрякле, а з потрісканих уст виривався придушений стогін і якесь незрозуміле мимрення. Для неї арештантки зробили місце на ліжку і обережно поклали її на простирадло. Тоді почали поволі роздягати. Стягнули з неї спідницю, спідню білизну, і я побачила, що вона має на собі ще якісь, – як мені здавалось, – темно-сині штани. Але тих “штанів” арештантки не стягали. Натомість вони мочили рушники в мисці зимної води та прикладали їх до тих “штанів”. Я приглянулась ближче і жахнулася. Це було темно-синє тіло жінки, а її ноги були у червоно-фіолетових гулях. З деяких стікала кров. Я ще не була загартована… тому вид побитої монахині зробив на мене приголомшуюче враження. Це була ігуменя Йосифа (Олена Вітер)»
– співкамерниця
Врешті, минув рік допитів. Слідчий офіційно повідомив ігумені Йосифі: ти не хочеш говорити – ми тебе розстріляємо. Після цього монахиню повезли на підвал, на останню розмову, в якій сестра Вітер, зізналась, що чекає на вільну Україну. За ці «зухвалі» слова по її тілу вкотре пускали електричний струм, а потім на якийсь час замкнули у льосі зі щурами, де монахиня, котра була внесена до розстрільних списків, мала чекала формального вироку «Тройки» – фіктивної комісії зі справедливості.
«29 червня 1941 р. мав бути суд надо мною. Але дня 22 червня почалася війна між Совєтами й Німеччиною, а дня 26 червня в’язні розбили двері нашої камери і я вийшла на волю. Аж до приходу німецької армії до Львова я скривалася в льохах митрополичої палати на горі св. Юра. Я сиділа в тюрмі рік і два тижні», – згадує Олена Вітер про втечу із тюрми.
Під тиском нацистів більшовики відступали. В’язні, що тікали із катівень по ріках крові, мимоволі ставали свідками радянських злочинів проти людства. Історичні обставини були трагічними. Утім, в репресованої Української Церкви з’явився короткий період, аби відновити свою діяльність після радянського знищення. Тому Матір-ігуменя, що чудом втекла з тюрми, відразу кинулась до роботи. На диво, менше аніж за місяць їй вдалось відновити 8 монаших домів отців-студитів на Львівщині.
З приходом нової окупаційної влади на Галичині розгортався Голокост. Митрополит Андрей, що підтримував зв’язок із єврейською громадою, намагався стати на захист переслідуваного народу. Та всі його спроби діалогу з окупантами зазнали невдачі. Нацисти не прагнули дискусії, моральних оцінок чи опозиції.
У результаті єпископ Шептицький вирішує діяти самостійно. Він збирає нараду для початку таємної місії порятунку братів-євреїв. Де-факто, на цій нараді було присутнє лише близьке оточення Шептицького: його брат Климентій, особистий водій Іван Гірний, о. Іван Котів та ігуменя Йосифа (Олена Вітер) та інші.
Кожен із присутніх відіграв важливу роль у місії порятунку. Наприклад, отець Котів відповідав за підготовку фальшивих «арійських» документів, отець Будзіньський шукав кошти для проживання євреїв, отець Грицай виступав кризовим менеджером в екстрених ситуаціях, пан Гірний особисто займався перевезенням дітей, а монахиня Йосифа, знана в народі як Олена Вітер, стала відповідальною за опіку над єврейськими дівчатками та жінками у сиротинцях і формаційних закладах сестер-студиток.
«Одного разу, коли моя дружина відвідала ігуменю Йосифу на вул. Овруч (у Львові) то побачила в неї в кімнаті двох дівчаток віком 10 і 5 років. У молодшої була глибока рана від кулі під коліном. Обоє були брудні, виснажені. Ігуменя сама опікувалася дівчатками. Почистила рану, яка вже почала ятритися, почистила від вошей і помазала гасом голівки, викупала дівчаток у своїй ванні. Обидві дівчинки були єврейські діти, які сплигнули з поїзда, що відвозив їх до табору Белзеця. У молодшу стріляв есесівець. Старша не постраждала, допленталась разом з молодшою до якогось села, і на щастя, вони здибали добрих людей, які відвели їх до монастиря у Львові».
Як показала історія, поспіхом відновлені ігуменею Йосифою церковні будівлі стали головними місцями прихистку для тих, хто тікав від Голокосту. Мережі сиротинців стали домом для єврейських дітей з фальшивими документами. Монастир в Яктові, в якому Олена Вітер сповнювала свій настоятельський уряд, був проміжним пунктом – тут надавали медичну допомогу, підбирали документи та придумували легенди, аби убезпечити життя.
У 1946 році органи НКДБ знову арештували ігуменю Йосипу. Сьогодні не секрет, що її справа була цілковито сфабрикована з вигаданими свідченнями та фальшивими звинуваченнями у вбивствах та підготовці підривної діяльності проти радянського режиму. Фактично єдиною правдою у протоколах допитів виявилось її власне зізнання у тому, що вона прагне незалежної України.
Сестра Йосипа добре розуміла методи радянського слідства, через які сама пройшла. Тому, як матір-ігуменя, рятуючи свою монашу спільноту прийняла усю «лавину» звинувачень на себе. Тож на слідстві вона постійно зізнавалась, що вона була єдиною особою в жіночих монастирях, котра співпрацювала з «бандерівцями».
Згідно з рішенням Київського суду, ігумені Йосипі – відомій радянському слідству як Олена Вітер – присудили 20 років трудових таборів Мордови. Утім, на половині терміну, у часі Хрущовської відлиги, монахиню визнають невинною, а згодом і реабілітують через наявність у її справі фальшивих свідчень Інни Даниленко – дівчини, що оббрехала матір-ігуменю в суді.
Повернувшись із заслання, ігуменя Йосипа перейшла у релігійне підпілля УГКЦ на Тернопільщині, в якому її активно підтримували 30 врятованих єврейських дітей, що вже виросли.